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Freitag, 18. August 2006
Irgendwie ist eine Krise im Bloggerland ausgebrochen, kann ich als Aussenstehender beobachten
rabe489, 01:46h
Frau Morphine kämpft um Freiheit.
Herr Stapel hatte einen Verlust.
Herr James Rupert Cabman will wollen.
Herr (?) Risced schreibt "Es muß etwas geschehen!"
Was wohl diese Nacht bringen mag?
Herr Stapel hatte einen Verlust.
Herr James Rupert Cabman will wollen.
Herr (?) Risced schreibt "Es muß etwas geschehen!"
Was wohl diese Nacht bringen mag?
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Nicht nur Künstler können malen
rabe489, 00:26h
(Foto mit Erlaubnis)Norbert, der Sozialtherapeut, vertieft in eines seiner Bilder. "Jeder Mensch ist ein Künstler" (Joseph Beuys) bedeutet nicht, wie an anderer Stelle in diesem Blog bereits betont, dass jeder auch Maler sein soll. Es ist vielmehr ein Statement für die allgemeine Kreativität und Schöpferkraft. Dennoch hat jeder Mensch auch die Möglichkeit, auf konventionelle Art schöpferisch tätig zu sein.
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Engel aus Japan
rabe489, 20:43h
Der Westen im Osten kommt in den Westen (s. J. Stuff)
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Progression nur durch Romantik...
rabe489, 19:59h
Friedrich Schlegel:
Fragment116 (der »Fragmente«, 1798)
Die romantische Poesie ist eine progressive Universalpoesie. Ihre Bestimmung ist nicht bloß, alle getrennten Gattungen der Poesie wieder zu vereinigen und die Poesie mit der Philosophie und Rhetorik in Berührung zu setzen. Sie will und soll auch Poesie und Prosa, Genialität und Kritik, Kunstpoesie und Naturpoesie bald mischen, bald verschmelzen,die Poesie lebendig und gesellig und das Leben und die Gesellschaft poetisch machen, den Witz poetisieren und die Formen der Kunst mit gediegnem Bildungsstoff jeder Art anfüllen und sättigen und durch die Schwingungen des Humors beseelen. Sie umfaßt alles, was nur poetisch ist, vom größten wieder mehrere Systeme in sich enthaltenden Systeme der Kunst bis zu dem Seufzer, dem Kuß, den das dichtende Kind aushaucht in kunstlosen Gesang. Sie kann sich so in das Dargestellte verlieren, daß man glauben möchte, poetische Individuen jeder Art zu charakterisieren, sei ihr Eins und Alles; und doch gibt es noch keine Form, die so dazu gemacht wäre, den Geist des Autors
vollständig auszudrücken: so daß manche Künstler, die nur auch einen Roman schreiben wollten, von ungefähr sich selbst dargestellt haben. Nur sie kann gleich dem Epos ein Spiegel der ganzen
umgebenden Welt, ein Bild des Zeitalters werden. Und doch kann auch sie am meisten zwischen dem Dargestellten und dem Darstellenden, frei von allem realen und idealen Interesse, auf den Flügeln der poetischen Reflexion in der Mitte schweben,diese Reflexion immer wieder potenzieren und wie in einer endlosen Reihe von Spiegeln vervielfachen. Sie ist der höchsten und der allseitigsten Bildung fähig; nicht bloß von innen heraus, sondern auch
von außen hinein; indem sie jedem, was ein Ganzes in ihren Produkten sein soll, alle Teile ähnlich organisiert, wodurch ihr die Aussicht auf eine grenzenlos wachsende Klassizität eröffnet wird.
Die romantische Poesie ist unter den Künsten, was der Witz der Philosophie, und die Gesellschaft, Umgang, Freundschaft und Liebe im Leben ist. Andre Dichtarten sind fertig und können nun
vollständig zergliedert werden. Die romantische Dichtart ist noch im Werden; ja das ist ihr eigentliches Wesen, daß sie ewig nur wer-
den, nie vollendet sein kann. Sie kann durch keine Theorie erschöpft werden, und nur eine divinatorische Kritik dürfte es wagen, ihr Ideal charakterisieren zu wollen. Sie allein ist unend-
lich, wie sie allein frei ist und das als ihr erstes Gesetz anerkennt, daß die Willkür des Dichters kein Gesetz über sich leide. Die romantische Dichtart ist die einzige, die mehr als Art und gleichsam
die Dichtkunst selbst ist: denn in einem gewissen Sinn ist oder soll alle Poesie romantisch sein.
Fragment116 (der »Fragmente«, 1798)
Die romantische Poesie ist eine progressive Universalpoesie. Ihre Bestimmung ist nicht bloß, alle getrennten Gattungen der Poesie wieder zu vereinigen und die Poesie mit der Philosophie und Rhetorik in Berührung zu setzen. Sie will und soll auch Poesie und Prosa, Genialität und Kritik, Kunstpoesie und Naturpoesie bald mischen, bald verschmelzen,die Poesie lebendig und gesellig und das Leben und die Gesellschaft poetisch machen, den Witz poetisieren und die Formen der Kunst mit gediegnem Bildungsstoff jeder Art anfüllen und sättigen und durch die Schwingungen des Humors beseelen. Sie umfaßt alles, was nur poetisch ist, vom größten wieder mehrere Systeme in sich enthaltenden Systeme der Kunst bis zu dem Seufzer, dem Kuß, den das dichtende Kind aushaucht in kunstlosen Gesang. Sie kann sich so in das Dargestellte verlieren, daß man glauben möchte, poetische Individuen jeder Art zu charakterisieren, sei ihr Eins und Alles; und doch gibt es noch keine Form, die so dazu gemacht wäre, den Geist des Autors
vollständig auszudrücken: so daß manche Künstler, die nur auch einen Roman schreiben wollten, von ungefähr sich selbst dargestellt haben. Nur sie kann gleich dem Epos ein Spiegel der ganzen
umgebenden Welt, ein Bild des Zeitalters werden. Und doch kann auch sie am meisten zwischen dem Dargestellten und dem Darstellenden, frei von allem realen und idealen Interesse, auf den Flügeln der poetischen Reflexion in der Mitte schweben,diese Reflexion immer wieder potenzieren und wie in einer endlosen Reihe von Spiegeln vervielfachen. Sie ist der höchsten und der allseitigsten Bildung fähig; nicht bloß von innen heraus, sondern auch
von außen hinein; indem sie jedem, was ein Ganzes in ihren Produkten sein soll, alle Teile ähnlich organisiert, wodurch ihr die Aussicht auf eine grenzenlos wachsende Klassizität eröffnet wird.
Die romantische Poesie ist unter den Künsten, was der Witz der Philosophie, und die Gesellschaft, Umgang, Freundschaft und Liebe im Leben ist. Andre Dichtarten sind fertig und können nun
vollständig zergliedert werden. Die romantische Dichtart ist noch im Werden; ja das ist ihr eigentliches Wesen, daß sie ewig nur wer-
den, nie vollendet sein kann. Sie kann durch keine Theorie erschöpft werden, und nur eine divinatorische Kritik dürfte es wagen, ihr Ideal charakterisieren zu wollen. Sie allein ist unend-
lich, wie sie allein frei ist und das als ihr erstes Gesetz anerkennt, daß die Willkür des Dichters kein Gesetz über sich leide. Die romantische Dichtart ist die einzige, die mehr als Art und gleichsam
die Dichtkunst selbst ist: denn in einem gewissen Sinn ist oder soll alle Poesie romantisch sein.
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Dem Andenken des11. September 2001
rabe489, 18:04h
Mein einziges Foto vom WTC
Es hat sich einiges (dramatisch) verändert seit dem. Die Welt ist eine andere geworden.Wir leben im Krieg Der Krieg gegen uns hat längst begonnen (Felix Droese).
Es hat sich einiges (dramatisch) verändert seit dem. Die Welt ist eine andere geworden.
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Das Lebensmittel
rabe489, 15:46h
Darauf wurde Jesus vom Geist in die Wüste hinaufgeführt, um vom Teufel versucht zu werden. Und nachdem er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte, bekam er Hunger. Und es trat der Versucher an ihn heran und sprach zu ihm: "Wenn Du Gottes Sohn bist, so befiehl, dass diese Steine zu Brot werden." Er aber antwortete und sprach: "Es steht geschrieben: ‚Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Munde Gottes kommt.’"(Mt 4,11)
"Unser tägliches Brot gib uns heute." (Mt 6,11; Lk 11,3)
Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, aber doch auch.
Brot ist ein "Grundnahrungsmittel" und ein vorzügliches "Lebensmittel". Es ist ein Stoff, der wie kein anderes Nahrungsmittel durchgeistig ist und eine metaphysische Bedeutung hat. Lebensmittel Brot ist quasi ein ganzheitliches Lebensmittel, besetzt mit spirituellem Gehalt, Materie und Geist. Dem Geist des Brotes wird in allen Religionen gehuldigt. Man bricht (!) das Brot und dankt Gott für das Lebensmittel.
Das Brot lebt. Als die Frau das Brot unaufmerksam mehr aufriß als schnitt, sagt der Mann empört: "Quäl doch das Brot nicht so." Und insofern das Brot lebt, kann man folgern, vergibt es dem lebendigen Menschen Leben. Das Gottesgeschenk des Brotes, das in der Mühsal des Tagwerks erzeugt wird, wird zum Mysterium in der Hostie im katholischen Gottesdienst:
"Unmittelbar auf den Friedensgruß folgt nun das Brechen des Brotes.
Diese Brotbrechung war so lange notwendig, als ein Brotlaib konsekriert wurde, der nun zur Austeilung entsprechend der Zahl der Kommunikanten, geteilt wurde. Das Aufkommen der kleinen münzengroßen Hostien hätte an sich diesen Ritus überflüssig gemacht. Das funktional notwendige Brechen des einen Brotes bekam nun aber symbolische Bedeutung. Das verdeutlicht auch die Allgemeine Einleitung ins Messbuch:
"Das Brechen des Brotes hat nicht nur eine praktische Bedeutung, sondern zeigt, dass wir alle in der Kommunion von dem einen Brot des Lebens essen, das Christus ist, und dadurch ein Leib werden (1 Kor 10,17) (Allgemeine Einleitung ins Messbuch, 56c. zit. nach joerg-sieger.de)"
Hier in der Transsubstantiation wird das Brot zum zentralen Mysterium der Katholiken, unbegreiflich und höher als alle Vernunft ["Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus. (Ph. 4,7)]
Weiterdenken
"Unser tägliches Brot gib uns heute." (Mt 6,11; Lk 11,3)
Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, aber doch auch.
Brot ist ein "Grundnahrungsmittel" und ein vorzügliches "Lebensmittel". Es ist ein Stoff, der wie kein anderes Nahrungsmittel durchgeistig ist und eine metaphysische Bedeutung hat. Lebensmittel Brot ist quasi ein ganzheitliches Lebensmittel, besetzt mit spirituellem Gehalt, Materie und Geist. Dem Geist des Brotes wird in allen Religionen gehuldigt. Man bricht (!) das Brot und dankt Gott für das Lebensmittel.
Das Brot lebt. Als die Frau das Brot unaufmerksam mehr aufriß als schnitt, sagt der Mann empört: "Quäl doch das Brot nicht so." Und insofern das Brot lebt, kann man folgern, vergibt es dem lebendigen Menschen Leben. Das Gottesgeschenk des Brotes, das in der Mühsal des Tagwerks erzeugt wird, wird zum Mysterium in der Hostie im katholischen Gottesdienst:
"Unmittelbar auf den Friedensgruß folgt nun das Brechen des Brotes.
Diese Brotbrechung war so lange notwendig, als ein Brotlaib konsekriert wurde, der nun zur Austeilung entsprechend der Zahl der Kommunikanten, geteilt wurde. Das Aufkommen der kleinen münzengroßen Hostien hätte an sich diesen Ritus überflüssig gemacht. Das funktional notwendige Brechen des einen Brotes bekam nun aber symbolische Bedeutung. Das verdeutlicht auch die Allgemeine Einleitung ins Messbuch:
"Das Brechen des Brotes hat nicht nur eine praktische Bedeutung, sondern zeigt, dass wir alle in der Kommunion von dem einen Brot des Lebens essen, das Christus ist, und dadurch ein Leib werden (1 Kor 10,17) (Allgemeine Einleitung ins Messbuch, 56c. zit. nach joerg-sieger.de)"
Hier in der Transsubstantiation wird das Brot zum zentralen Mysterium der Katholiken, unbegreiflich und höher als alle Vernunft ["Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus. (Ph. 4,7)]
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7 neue Novizen - denn sie wissen, was sie tun
rabe489, 02:10h
7 neue Novizen in Stift Heiligenkreuz
( http://www.stift-heiligenkreuz.at ) Der 14. August war ein Tag des Jubels und des Dankes! Zu den 4 "alten" Novizen, die am 13. September durch ihre zeitlichen Gelübde das Noviziat beenden, sind 7 neue dazugekommen, berichten die Verantwortlichen des Stiftes Heiligenkreuz auf ihrer Website. Und weiter heißt es: "Abt Gregor war sichtlich und hörbar gerührt (wir Mönche auch!), als er die 7 Burschen einkleidete. Mit Recht: jede Berufung ist ein Wunder! - Die Zeremonie fand in der Abteikirche statt, weil im Kapitelsaal kein Platz war. Die Eltern und Verwandten waren gekommen, um ihre Söhne, Enkelkinder, Brüder und Freunde auf diesem ersten Schritt in das klösterliche Leben zu begleiten. Für viele Eltern ist das nicht leicht! - Wir freuen uns: Jetzt haben wir in Heiligenkreuz für 1 Monat lang gleich 11 Novizen. Ein Rekord!!! 4 von ihnen werden aber am 13. September die Gelübde ablegen. Die Namen der Novizen finden sich auf der entsprechenden Seite unserer Homepage. - Nach der Einkleidung umarmten wir Alten unsere neuen jungen Mitbrüder: Der Herr segne Euren Eintritt und geleite Euch bis zum Tod in Eurer Berufung!" http://www.stjosef.at
( http://www.stift-heiligenkreuz.at ) Der 14. August war ein Tag des Jubels und des Dankes! Zu den 4 "alten" Novizen, die am 13. September durch ihre zeitlichen Gelübde das Noviziat beenden, sind 7 neue dazugekommen, berichten die Verantwortlichen des Stiftes Heiligenkreuz auf ihrer Website. Und weiter heißt es: "Abt Gregor war sichtlich und hörbar gerührt (wir Mönche auch!), als er die 7 Burschen einkleidete. Mit Recht: jede Berufung ist ein Wunder! - Die Zeremonie fand in der Abteikirche statt, weil im Kapitelsaal kein Platz war. Die Eltern und Verwandten waren gekommen, um ihre Söhne, Enkelkinder, Brüder und Freunde auf diesem ersten Schritt in das klösterliche Leben zu begleiten. Für viele Eltern ist das nicht leicht! - Wir freuen uns: Jetzt haben wir in Heiligenkreuz für 1 Monat lang gleich 11 Novizen. Ein Rekord!!! 4 von ihnen werden aber am 13. September die Gelübde ablegen. Die Namen der Novizen finden sich auf der entsprechenden Seite unserer Homepage. - Nach der Einkleidung umarmten wir Alten unsere neuen jungen Mitbrüder: Der Herr segne Euren Eintritt und geleite Euch bis zum Tod in Eurer Berufung!" http://www.stjosef.at
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Letzte Aktualisierung: Fr, 26. Okt, 16:45
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